鬼文化之谈　　醉饮子酒文化，闲品了茶文化，悠悠然中又消遣了服装、电视、舞蹈、音乐文化。晚上依旧睡不着，飘飘冥冥中，再和你谈谈鬼文化。既然这世界很是文明，既然你我都高升为文化之人，就不能不再品尝鬼文化之味道。　　说鬼文化其实有点欠缺，全称应为神鬼文化，因为宰和鬼中相对而言的。大善的鬼即为神，人死降者为鬼，升者为神，神鬼很难硬性分离。对其生活、行为、言谈、情绪、环境等相关内容之演义及升华，即为其文化。因为今日文化实非昨日之文化。仅访其服装、影视、饮食、酒食之类文化而效之。姑且凉之。　　鬼文化源远流长，甚至比人类的历史还悠久，或说于人之先也非不可。因为人之祖先女娲王母就是个大鬼、美鬼，伏羲、盘古也同样为奇异高超之神。此后的能请风伯雨师，降狂风暴雨的蚩尤，人面蛇身，赤发长身的共公，乘二龙之辇，驾太阳之车的羲和，射落九颗炎日的后羿，升天成蟾蜍的嫦娥，逐日化邓林的父等，非神即怪，都有具有非凡本领。演其义的《山海经》、《穆天子传》及相关的民间文学——神话传说，比起文学正宗祖师《师经》来，不知又要早几千几万年，其文学价值也绝不逊丝毫。五千年的泱泱历史长河，不谈此，不足为中华之灿烂文明；五千年辉煌文化舍此，则自断其源头。故言，五千年文明古国，如不包容女娲、五母、盘古及三黄五帝尧舜禹之神鬼，则非数典忘宗即打嘴巴者也。　　鬼文化诞生荒古，发展上古，形成周商、繁荣汉魏晋，丰富于以后的每朝每代。洎上古神话，到尧舜传说，再达商周封神，继以后的儒、道、阴阳、纵横百家欣涌而入，特别是佛学从异乡融汇，更对鬼文化起了推波助澜的作用。再加各朝各代的权贵革民、隐士学者，均对此惊羡不已，追求不舍，竭力奉献，于是鬼文化便一天天地在中华大地滋生茁壮起来。从《诗》、《书》、《春秋》四书五经数来，到《离骚》、《史记》、《汉书》，再下列有《列仙传》《搜神记》《世说新语》，继而有《四库全书》，《唐宋八大家文钞》、《古文观止》、《红楼梦》、《聊斋志异》、《西游记》等，将整个中华文化细细排列起来，把文、史、哲、艺、美、音、舞等艺术翻开细研一番，如果将神鬼文化剔去，则如同汲支了这具庞大躯体之血液，或自断其筋脉。中华文化正史二十有五，各类文集著作上百万千，名篇名章，怪人奇人更是浩如烟海，层出不穷。然而，脱离了道、佛之所谓鬼神，则显七零八落，残肢破体，根本无景观可言。如将各地各代有关神鬼文化的传说、故事、寓言、戏语、笑料、趣事汇集为册，足以让我们黑发翻到白发，少年读成暮年。中国鬼文化之渊源丰富，为世界任何一个民族莫及，也令所谓的正统文化倾慕不已。离开了神鬼，聪慧味的国人好似也就不知魂归何处了。　　鬼文化来源生活，反映生活，又高于生活。　　意识是物质的反映，没有物质不生意识。那么神鬼的产物生来就来源于客观世界了。可以说它是现实生活生动曲折的反映。这世界虽然繁复多变，但有一点可相信，假的不可能永远是假的，真的肯定是真的。流传了几千年之神鬼文化也不能说总是生活的虚幻而已，毕竟这个伟大的文明古国中有众多才华出众，智慧神能高明者。那些真正虚假的东西能感动了你我者般草民，能将现代化科学的研究瞎了吗？历史学家研究历史首先面对的是各类神话传说，地理学家不能不谈《山海经》，社会历史考古学家所研究出来的龙山文化、大纹口文化、山顶洞人等与人类祖先有关的起居饮食、活动婚姻等又无一不与此有关。彭祖长寿秘诀早为医学所惊羡。《道德经》的深遂为哲学家叹服，佛家达摩面壁之地，唐代八仙修炼之所，慧能与王重阳，刘伶和赤松子，《荆楚岁时记》和《异苑》等等，此书此事此人，无一不是对当时现实生活的真实反映。而且反映的千古不减其光泽，万代不消其雅趣。　　对普通百姓来说，人们从自己的历史文化中吸取人生经验、生活信条、寄托理想、抒发情感、最多最好的方法不是去读那些由统治者恩准，按个别人的口味编纂焉的所谓历史。他们认为，那里边充满了虚伪与假丑恶，不值得欣赏喜爱。所以神鬼文化就更加有了壮大的土壤养分及推演保存传播的条件与动力。这样，鬼文化就少了些娇作，多了些真实，少了些严肃，多了份趣味。盘古开天辟地之无畏的气慨，王母瑶池的华贵精英，灵霄宝殿之雄浑壮观，嫦娥奔月之飘逸浪漫，牛郎织女之纯情，钟馗捉鬼之趣味，其夸张力、想象力、表现力、感染力无可比及，由此而开创的浪漫主义文学创作方法也为历史所叹服。于是古往今来，从多文人学者也来凑热闹，挤身其列，尽兴加油了。庄子化蝶后逍遥，屈平对天问得《九章》，张仪、苏秦苏秦拜师鬼谷，韩信半夜黄桥受书，竹林七仙和八大山人练习丹求仙，李太白梦游访仙人，折居易香山修性求佛，刘伯温烧饼演天下，苏东坡皈依佛法证菩提，韩倡黎受挫遇湘子，留仙悲愤讲聊斋，曹雪芹红楼破天机，就连咱们领袖毛泽东，也要在蝶恋花中悼受妻，清平乐里送瘟神。林语堂祈祷上帝进天空，周树人偏爱《列异》著《狂人》