考研日谈古文化，寻梦忆兄少一人　　考研日谈古文化，寻梦忆兄少一人　　神话与传说的渊薮——《山海经》，小学就听过很多关于这部著作里的故事，年少无虑而无思，无思而无悟，认为夸父体大无脑，逐日终将自己断送，老师居然说这是一种无畏，坚持执着，勇于面对苦难的精神。一晃很多年再次看这些故事，颇有感触，夸父为什么要去逐日?这个简短的神话并没有给出答案。当人类从自然界分化出来之后，对环绕于周围的这个大自然充满了好奇，面对日月变化、四季转化、风雨雷电、洪水肆虐、瘟疫横行，我们的先民有强烈的探询自然界奥秘的冲动。“夸父逐日”正是这种探索的渴望、探索的过程以及探索的艰辛的艺术的再现。然而面对强大的自然界，人总是显得那样渺小，对自然的挑战得到的往往是失败与死亡，尽管夸父追上了太阳，他最终还是倒下了，这使人不由地生发出浓重的悲剧感。但是夸父形象的毁灭，个体生命的结束，并不是斗争的结束，神话让夸父的手杖变化为郁郁葱葱的桃林。可见夸父不仅有与自然力斗争的坚强意志，更将自己最后的身躯化为桃林养育后人，激励后人，让人们继续与大自然斗争，从而展现出一种死而不已、奋争不息的悲壮崇高的艺术境界。《精卫海》、《夸父逐日》、《鲧治水的故事》、《刑天舞干戚》这些动情，多姿多彩，奇异瑰丽，诸多神话充满英雄主义精神，展示着一种原始厚重的悲剧美和崇高美，从历史角度看，是我们华夏文化和文明新发的萌芽，首次从伦理道德思想意识形态阐述人类与自然的关系，思想与现实的巧妙的结合，开启了中华文化的篇章。　　孔子应该也是一个好的编歌作词之人，《诗经》是两千多年前这块土地上流传的“民歌”——“之乎者也”，很久以前我们的祖先都曾经这么说话，这么歌唱，后人却为他们缚上了沉重的枷锁，附加了太多的意义。孔子编订了它们，让它们到现在还连绵不断的出现在同学们的情书上，其实诗经涉域甚广，上到朝政官僚，下到平民奴隶，西周初年到春秋中叶500年间广阔的社会生活图景，政治、经济、文化、世态人情、民风习俗莫不为其所包容。“所谓伊人，在水一方”，学涯十载，曾感触，往往你最喜欢的人在水的那一边，仿佛近在咫尺，却又不可触及，黯然神伤。　　“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这是蒲松龄的先生的原话，没想到写《聊斋》的他也能做出这等神句，今天早上，姐，兄弟们，当你们定神于考场中，人生中又一地铁缓缓而来，渐渐停下，愿你们就此搭上，作别西天的云彩，挥一挥衣袖，不带走一片云彩，只将备考的艰辛与汗水化作冬日里迎接阳光的一抹微笑。有志者，事竟成?苦心人，天不负。　　勾践的故事本出自先秦文学《国语》，也许大家很陌生，但它这个名字到挺虎人，《国语》的文学成就总体而言没有《左传》高，但其缜密、生动、精练、真切的笔法，在历史散文中占有比较重要的地位。它详于记言而略于记事，将笔墨集中于对一两个主要人物形象的刻画上，有向传记文学发展的趋势。其中“勾践灭吴”就是有代表性的一篇。孔子作《春秋》，为使《春秋》主旨不被人误解，永不失真，左丘明据此书，撰成《左氏春秋》，一般通称为《左传》或《春秋左氏传》。《左传》成书后，是与《春秋》分开的，到晋代杜预作《春秋经传集解》，才以传附经，合为一书，所以有人说《左传》是《春秋》的内传，《国语》是外传。　　对了，还有一本《战国策》，战国是一个波澜壮阔、风起云涌、自由活跃的年代。在此间活跃着的是那些运筹帷幄、纵横捭阖的谋臣策士们，从此书中我能记得的也只有战国四大刺客的故事，想起张艺谋的那部《英雄》，只不过这部当时被轻视的宏伟巨作里的主人公无名并不是荆轲，甚是荆轲。　　说到电影，不知我哥这导演之路走到哪段了，中戏，断不是你的梦的开始，路的终点，支身在外，感觉有几年未相逢了，好久不见，你还好吗?这几年走的路有多苦，目标更迭了多少次，寒苦之日有人陪你吗?成长不易，碎玉难复，愿光辉洒满你前进的路，温暖你疲惫的肩。从小到大一起借片看电影，一起昏灯下学习、畅聊，是他早年就带我走进了电影，走进了美国大片，走进了米高梅，这些并非小学生能触及的领域。　　这辈子第一次拍电影的经历，是在姑姑家村子后的那片山上，以往的人习惯在半山腰搭房就寝，冬暖夏凉，倒也省钱。剧本是一个高中生写的，这个人就是我哥。题目名叫《心事》，叙述了有个男子，心里装满了心事，梦见让“清洁工”清理干净，可是清理掉了所有的心事，他渐渐的觉的心里空空荡荡的。他太空虚了，有一天他就去了他的心里，发现里面只有自己，这是他第一次走进他的心，且在这里发现了自己，可是清洁工习惯的来打扫，见有东西，看也没看便清理出去，于是，清洁工把这里当成了自己的私人空间，经常往里放东西，直到放的满满的，最后，这个人的心里堆满了别人的东西