烂命一条，不足挂齿　　人的志愿，要相信大自然，始终都会回归到人类心灵，“最美那一刻的到来”。何为现实，何为生活?就是我向往阳光，梦想远方!　　这段话是作者，早在二零一三年时，就曾写下过，一段身心力行的字句箴言。那年的他，也已是二十三岁的人。　　为此后来，千帆过尽、甚至是不远万里，也都要去实践它;在当时，已渗透到了他骨髓里，灵魂最深处的那一股子，一身正气。“读万卷书，不如行路也万里”。至始至终都秉持着，两袖清风，正直无私。心口如一，言行一致。正统人格的儒家思想，就是文人。　　文人文人，之所以被称之为“文人”，除了是指会书写文章的读书人以外，更多的则是体现出一种，大公无私的舍己为人。能堂堂正正、舍身取义，一种忘我的大无畏精神。而这，就是一种文明的渊源流传。　　“善不从政，义不理财，诚不经商，慈不掌兵”。然在我们的中国古代，从老祖宗手上，所流传下来的东西，又岂止这零零碎碎三言两语中，就能知无不言，言无不尽，尽善尽美的;给十全十美完完全全的，所呈现出来?就能言尽的这么些，点滴之中的哲学性?　　心无旁骛轻轻的来，挥一挥衣袖正如我、轻轻的走，不曾带走一片云彩。不由让我想起了，当年未鞅在助秦王，邦国大业的道路上的一段经典对白：大秦帝国之裂变/非桥段。　　话说，二十有年，秦国厉行变法，走过了一条浸透着泪水，汗水，以及鲜血的荆棘之路。秦国，从此摆脱了旧日的贫困，洗刷了先祖的屈辱，痛雪了百余年的国耻。至此，昭告天地臣民，秦国变法大成，人神共鉴。　　秦孝公说：秦国自穆公百里奚以来，百年治国。信奉的就是一个仁政，如今变法我义无反顾，可也得慢慢来啊，上手就杀七百多，老秦人不得炸了锅。刑杀峻急，伤民之心，法不爱民，无以立足。　　商鞅说：法治爱民，不在其心，而在其行。治国之难，不在治善，而在治奸。唯有惩恶才能扬善，深彻变法，首要之难，是承受法制实施的震荡。不经此震荡，秦人不知法为何物。　　孝公说：秦国这破罐子，它经不起呀。商鞅：秦国扛得住，秦人扛得住，君上，更扛得住。臣踏遍秦国，访遍秦人，知秦国情民心，对于强大邦国的国策，他们有很强的辨识能力。小政在朝不在民，大政在民不在朝，大道之行，根在民心。世族非议，不足道哉。君上哪怕是特赦一人，千里大堤溃于蚁穴，这样秦国吃枣药丸。　　孝公：治私斗奖耕战，改封地废井田，此皆千古之变，变法人神共鉴，天下纷争百年，九州烽火狼烟，几时可出崤函，仗秦剑平战乱，如何筹算?孝公借着问商君，商君呐，秦国可否，一统天下?　　商鞅：天下纷扰割治五百年，一统大业自是千难万险，绝非一代所能完成。商灭夏，历时两代。周灭商，历时三代。秦国由弱变强，就用了二十多年。若要东出，与六国争天下，直至扫灭六国、一统天下于秦，鞅不能测算，何年何月才能成此伟业。以天下时势，秦一统天下，比周灭商更难，至少要经过几代人反复较量。　　孝公：说说，未来如何，商鞅：坚守法治代有明君。孝公：坚守法治，代有明君?　　商鞅：国强两代，屈指可数，国强三代闻所未闻。如今山东六国在战场上无法吞没秦国，便寄希望于秦国自身变化，望二代改弦更张。君上试想，事有法可依，人依法办事，朝野便会自行运转，就算出了平庸君王，只要秦国法度不改，国家照样不会变形糜烂。若有一代雄主崛起，加之秦国强大国力支撑，完成千秋霸业，便指日可待。　　孝公：正如商君所言，大业千难万险，外有强敌横剑，内有朝臣窥权，为保社稷长远，必杀甘龙嬴虔。君丹心一片，渠梁不负苍天，当绝后患。　　商鞅：人治固然立刻见效，可同时，也必然埋下动荡的种子。孝公：可是商君，你怎么就不想想你自己呢。商鞅：嬴虔私恨，甘龙政仇，老世族视臣为仇敌，臣乃变法执法大臣，接受朝野任何质疑。可无论何人，只要不犯法，他便是国人。只要他犯法，便决然依法惩处，有多少惩处多少!有人质疑，便杀而诛之，此举最为害法，务必终止，这与变法背道而驰。“君上若非执掌公器，你我便是刎颈之交”。若非秦国护法大业，君去鞅当刎颈同死。　　成全一人之义，却毁了邦国大业，卫鞅坦然受之，无异于法治败类。国家要强大，就要付出血的代价。战场的血，刑场的血。壮烈的血，冤屈的血。国家就是一棵大树，国人要敢于用鲜血浇灌，方能茁壮参天延绵相续。为国家流血，自然也包括卫鞅的鲜血。鞅之生命，鞅之归宿，永远与秦国新法同在。　　孝公：若苍天再予我二十载，商鞅：(生死相扶)。孝公：驱铁骑驭雄师横扫函关外，商鞅：(定家国)。孝公：世人只道是青山松柏，商鞅：(同心同德)。孝公：生而为公族恨不能与商君，商鞅：(待来生)，孝公：谈笑看成败，商鞅：(鞅纵死无悔)。孝公：樽俎论兴衰，商鞅：(无悔)。《浴火重生